正信的佛教 - 信仰佛教必須出家嗎？----------信仰佛教必須出家嗎？信了佛的，可以出家，但卻不是必須出家----- 摘自聖嚴法師《 正信的佛教 》不。佛教的宗旨雖在解脫生死，出家雖是解脫生死的最保濕面膜佳途徑，但是，出了家的如不實修或修不得法，未必能夠解脫生死；不出家的，如能修持，也未必不能解脫生死。小乘佛教是以解脫道為依歸的，在家人也可修成小乘的第三果，三果雖未出三界，但也不再受生死，死後上生色界淨居天，再證四果阿羅裝潢漢，就入解脫之境了。所以在家人證到三果，也就相近於解脫了。 若照大乘佛教的觀點來說，為了化度眾生，菩薩隨類應現，到處化身，經常是化現在家人的身分，所以在有名的大菩薩中，除了地藏、彌勒之外，多數是現的在家相。印度的維摩詰居士有巢氏房屋及勝鬘夫人，都能代佛說法，但他們是在家人。所以，真正行菩薩道的佛教信徒，那是不一定要出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由於住持佛教教團而使佛教存在及弘揚的理由，也是由於教內倫理制度的理由(註)。說得明白些：出家的佛教徒seo是佛教的骨架， 在家的佛教徒是佛教的皮肉。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------寶授菩薩菩提行經——爾時寶授菩薩說伽陀曰：系統傢俱 諸有出家者 多著出家相 心妄想迷惑 稱謂有所得 執見於事法 修行布施因 欲求無為果 所證即有為 不了無相地 見有生不生 得與無得相 謂得甘露味 是人於佛法 乃名破法者 如來釋師子 說法寂無相 不住心非心好房網 不住性無性 若見如是說 是即見佛說 若見有相者 斯人眼非淨 我見非解脫 智者不應行 我見即愚迷 執見有常相 以自有相見 謂得於涅槃 不識夢幻性 及背空無相 佛說如是人 是大無智慧 又復調諸根 持戒著禪找房子定 起於妄想心 住相迷求果 此則法中賊 智者應當知 以斯種種法 我出家何益 法界本湛然 諸法無分別 譬如山響等 智者不見相 當住於如如 無別有性相 若了如是法 何住出家相壇經云「無相頌1」：師言：「吾與大眾，帛琉作無相頌，但依此修，常與吾同處無別。若不作此修，剃髮出家，於道何益？頌曰：心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則親養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必有巢氏房屋生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄?聽說依此修行，天堂只在目前。
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